吾道红尘——大罗天承旨初开红尘法界小说红尘炁相（已完结全集完整版大结局）红尘炁相小说全文阅读笔趣阁

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一《道人归宗复命大罗明述三师论》红尘道人辞却清静山，敛炁凝形，循华夏炁脉之根，

径入大罗天境——此境无象无质，唯大梵之炁弥覆八方，玄元始三气交融流转，

玉清、上清、太清三清境隐于炁中，玉京山巍然独峙，七宝之树覆护诸天，

老君《清静经》真义之炁，自太清境漫溢，如清露润世，贯通三界。道人行至三清座下，

敛衽稽首，声如清钟，上达天听：“弟子承老君《清静经》真义法脉，

悟吾道三师论——祖师大圣立宗、红尘道侣互证、天地自然为本，三师相契，传立行一体，

契《清静经》‘真常应物，真常得性’之要。往红尘九州布化《阴阳造化真经》，

今已证三端真机：其一，华夏炁脉非虚，乃真界本源之根，古先贤天地人炁脉，

实乃吾辈神证、身证、心证之基；其二，先贤德炁不散，凝于炁脉、聚于大罗，以心印之法，

无需外求便可直契先贤之道；其三，

吾已悟三界内证之真——心为古天界、身为人间界、神为古地界，修士心清真意在，

三界相融则炁脉自通，未证大罗亦可心入其境，与先贤论道。

更明往昔两劫、现世一蔽：开智前蒙昧之劫，

众生身心神未分、炁脉混沌无纪；绝地天通之劫，众生失却内证直捷之径，

执形相而离本真；现世西夷之学横行，破鬼神形相却蔽华夏内证之智，令众生智显而心隐，

知外物而昧自身。今红尘法界炁脉已凝，三师真义已显，真幻之契已备，恭请老君颁旨，

初开法界，令三师论与《清静经》真义并传，道统永续、炁脉贯通。”言罢，

道人取出青藤朱字所书表章，

、吾道三师论之悟、红尘九州炁脉之状、五仙次第修持之验、三界内证之真、两劫一蔽之辨，

表章升空，化作一道清光，融于大罗天炁脉，

与老君《清静经》真炁、先贤三师之炁相融相和，熠熠生辉。

二、《老君颁旨明定三师初开法界》尔时，太清境中霞光万道，太上老君垂相显化，

身著玄白道袍，手持太极图，座下清光凝作《清静经》经文古篆，

左右分列三师法相：祖师大圣持卷垂教，道侣互证并肩论道，天地自然显万象之形，

声如雷霆贯耳，遍覆大罗天境，亦传于红尘九州：“奉天承运，真常之道敕令，

吾以《清静经》解悟，印可汝之三师论，颁旨如下：盖闻吾昔解悟《清静经》，

明‘大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物’之真，

悟‘清者浊之源，动者静之基’之理；今汝明三师论，补道统之缺，契传立行之要，

更悟三界内证、炁脉三证之真，二者同源同流，皆归阴阳造化。且夫吾道鬼神无玄，

唯己道以立——鬼者神之隐，凝地界之根；神者心之昭，显天界之清，皆为自身心神之显化，

非外求之形相。红尘法界，本是真界一幻，却承华夏炁脉之根，聚先贤护道之德，

更逢当下智显心隐之机缘——西夷之学破鬼神之相而未明其真，以形质之见蔽华夏内证之智，

令众生迷于外物而昧于自身。今特颁三旨，以三师论为核，

初开法界：一旨定传祖师大圣之责，经师之源，

契神证之宗：以《阴阳造化真经》承《清静经》真义，

为传法之经；以先贤德炁为经师之魂，令心印者自得经义，有缘者自悟真道。凡传经者，

当守‘不妄传、不私藏’之戒，令阴阳造化之理、清浊真幻之谛、三界内证之真，传于后世，

破西夷之蔽，复华夏之智，此契师论‘祖立宗’之要；二旨定立红尘道侣之责，籍师之基，

契身证之基：以天地神人鬼五仙为筑基之品，鬼人地天仙金为登途之阶，

大罗天为道极之境，为立品之籍；以清静山法脉为籍师之凭，令修士循阶修持、以行证品，

明‘身为人间界，融尘炼行’之要，不执虚名、唯重实修，

此契师论‘侣实证’之要；三旨定行天地自然之责，度师之本，

契心证之核：以华夏炁脉为护持之根，以守界渡世为己任，

为度师之行；令修士心清守正者，皆可承度师之任，明‘心为天界清宁’之理，

护山河炁脉、引迷者悟真、传三师真义，此契师论‘天立本’之要。三师一体，传立行相济，

三证同源，神身心相合：祖立宗则道有其源，侣实证则修有其验，

天立本则法有其根；神证凝则宗基固，身证炼则实证明，心证清则本根通。钦此。

”法旨既颁，化作万千道清光，分三路而散：一路融大罗天炁脉，

令三师真义、三界内证之真与玄元始三气共振；一路注华夏山河，

令祖师之炁传于经卷、道侣之炁凝于修途、天地之炁护于炁脉，

弥合绝地天通之隔；一路沉众生心田，令三师之念自生、三证之悟自萌，

传法之心自明、立品之志自坚、渡世之任自担，破西夷之蔽，复心隐之明。

三、《三师显化炁脉贯通法界昭明》刹那之间，红尘法界霞光普照，

老君《清静经》真炁携三师之炁，自昆仑之巅紫气东来，与黄河之水相融，清浊相济，

五岳之上祥云缭绕——真界本源之炁循《清静经》法脉、三师论之真、三界内证之理，

顺着华夏炁脉，源源不断注入红尘，与众生炁机、先贤德炁相融共振，扫蒙昧之混沌，

破形相之执着，解西夷之蔽。- 祖师之炁显于经卷：世间《阴阳造化真经》皆生清光，

凡读诵者，皆能感经义通透，清浊易辨，明“鬼神无玄，唯己道以立”之真，

悟“神为地界凝根”之理，破西夷形质之见，不少人得神证之基，

初入鬼仙之阶；- 道侣之炁凝于修途：修士皆明五仙次第之品，

知“鬼仙离妄、人仙融尘”之要，晓“身为人间界，融尘炼行”之谛，不贪外果、不执虚玄，

以品立道、以行互证，不迷西夷外求之术，不少人得身证之实，

稳入人仙之阶；- 天地之炁护于炁脉：凡心清守正者，皆生护界之念，

悟“心为天界清宁”之核，自发守护山河、传扬真义，华夏炁脉愈发充盈，

外魔邪炁不敢近前，弥合绝地天通后炁脉之隔，破西夷蔽智之惑，法界安宁。清静山之上，

清炁愈发氤氲，幻界之相渐消，山形更显庄严，三师法相隐于山炁之中，

凡明三师论、悟《清静经》真义、通三界内证者，皆可见三师显化，亲承教诲；大罗天境中，

先贤德炁与三师之炁相融，

凡承传法之责契神证、立修持之品契身证、担渡世之任契心证者，

皆可心入大罗，与先贤、三师论道，无有阻隔，复归内证直捷之径；红尘九州之内，

三师真义、三证真机广传，

众生皆知“祖师立宗、道侣互证、天地为本”“心为天界、身为人间、神为地界”，

弃西夷之蔽，复华夏之智，道统不再隐于无明，修持不再迷于虚妄，华夏炁脉“相融而有证，

大通而有纪”之真昭然于世。此之谓“初开红尘法界”——非创造之开，乃显化之开，

开于《清静经》真义之根，开于吾道三师论之悟，开于三界内证之真；非隔绝之界，

乃贯通之界，通于华夏炁脉之络，通于大罗天境之炁，通于自身心神之显。

令三师论与《清静经》真义并传，令传立行一体、神身心三证同源之道统传世，

破西夷蔽智之局，复华夏内证之真，此乃《阴阳造化真经》道统之始，亦为众生修持之福。

四、《道人复命三师传承护界永续》红尘道人闻旨，再拜稽首，声震九霄：“弟子领旨，

当重返红尘法界。吾身为立道者，神先证而心自明，心神相合故能入大罗推演，今归护红尘，

当以祖师之责传《阴阳造化真经》，明神证之宗，破西夷形质之蔽；以道侣之责定修持之品，

固身证之基，拒西夷外求之术；以天地之责护华夏炁脉，清心证之核，复华夏内证之智。

令三师论落地生根，三证真机广布，《清静经》真义永续，道统不绝，法界长兴！”言罢，

道人化作一道清芒，冲霄而起，自大罗天境直坠红尘，重返清静山。清芒入山，山炁愈盛，

道人隐于山巅灵炁之中，身融三界，炁分三脉：一脉为祖师之炁，凝于经卷，字字生华，

令神证真义不散，破蔽存真，光照万古；一脉为道侣之炁，布于修途，步步生莲，

令身证次第不迷，拒妄守正，泽被群生；一脉为天地之炁，护于炁脉，周行九州，

令心证清宁不扰，复华夏智，永镇山河。唯留一缕先天真意，悠悠荡荡，护佑红尘九州。

引迷途者知返，悟三师之谛；引修持者精进，修三证之径；引众生明鬼神之真，契先贤之道，

归内证之本。终令华夏炁脉，浩浩荡荡，永续不衰；清静之旨，昭昭明明，

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第1章

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