《归宗复命罗述师论》辞却清，敛炁凝形，循华炁脉之根，
径入罗境——此境无象无质，唯梵之炁弥覆方，玄元始交融流转，
玉清、清、太清清境隐于炁，玉京巍然独峙，宝之覆护诸，
老君《清经》真义之炁，自太清境漫溢，如清润世，贯通界。至清座，
敛衽稽首，如清钟，达：“弟子承老君《清经》真义法脉，
悟吾师论——祖师圣宗、侣互证、自然为本，师相契，传，
契《清经》‘真常应物，真常得性’之。往州布化《阳造化真经》，
今已证端真：其，华炁脉非虚，乃真界本源之根，古先贤炁脉，
实乃吾辈神证、证、证之基；其，先贤德炁散，凝于炁脉、聚于罗，以印之法，
无需求便直契先贤之；其，
吾已悟界证之真——为古界、为界、神为古界，修士***，
界相融则炁脉自通，未证罗亦入其境，与先贤论。
更往昔两劫、现世蔽：智蒙昧之劫，
众神未分、炁脉混沌无纪；绝通之劫，众失却证直捷之径，
执形相而本真；现世夷之横，破鬼神形相却蔽华证之智，令众智显而隐，
物而昧自。今法界炁脉已凝，师真义已显，真之契已备，恭请老君颁旨，
初法界，令师论与《清经》真义并传，统永续、炁脉贯通。”言罢，
取青藤朱字所表章，
、吾师论之悟、州炁脉之状、仙次第修持之验、界证之真、两劫蔽之辨，
表章空，化作清，融于罗炁脉，
与老君《清经》真炁、先贤师之炁相融相，熠熠辉。
、《老君颁旨定师初法界》尔，太清境霞万，太老君垂相显化，
著玄袍，持太极图，座清凝作《清经》经文古篆，
分列师法相：祖师圣持卷垂教，侣互证并肩论，自然显万象之形，
如霆贯，遍覆罗境，亦传于州：“奉承运，真常之敕令，
吾以《清经》解悟，印汝之师论，颁旨如：盖闻吾昔解悟《清经》，
‘无形，育；无，运；无名，养万物’之真，
悟‘清者浊之源，者之基’之理；今汝师论，补统之缺，契传之，
更悟界证、炁脉证之真，者同源同流，皆归阳造化。且夫吾鬼神无玄，
唯己以——鬼者神之隐，凝界之根；神者之昭，显界之清，皆为自神之显化，
非求之形相。法界，本真界，却承华炁脉之根，聚先贤护之德，
更逢当智显隐之缘——夷之破鬼神之相而未其真，以形质之见蔽华证之智，
令众迷于物而昧于自。今特颁旨，以师论为核，
初法界：旨定传祖师圣之责，经师之源，
契神证之宗：以《阳造化真经》承《清经》真义，
为传法之经；以先贤德炁为经师之魂，令印者自得经义，缘者自悟真。凡传经者，
当守‘妄传、私藏’之戒，令阳造化之理、清浊真之谛、界证之真，传于世，
破夷之蔽，复华之智，此契师论‘祖宗’之；旨定侣之责，籍师之基，
契证之基：以神鬼仙为筑基之品，鬼仙为登途之阶，
罗为极之境，为品之籍；以清法脉为籍师之凭，令修士循阶修持、以证品，
‘为界，融炼’之，执虚名、唯实修，
此契师论‘侣实证’之；旨定自然之责，度师之本，
契证之核：以华炁脉为护持之根，以守界渡世为己任，
为度师之；令修士清守正者，皆承度师之任，‘为界清宁’之理，
护炁脉、引迷者悟真、传师真义，此契师论‘本’之。师，传相济，
证同源，神相：祖宗则其源，侣实证则修其验，
本则法其根；神证凝则宗基固，证炼则实证，证清则本根通。钦此。
”法旨既颁，化作万千清，分而散：融罗炁脉，
令师真义、界证之真与玄元始共振；注华，
令祖师之炁传于经卷、侣之炁凝于修途、之炁护于炁脉，
弥绝通之隔；沉众田，令师之自、证之悟自萌，
传法之自、品之志自坚、渡世之任自担，破夷之蔽，复隐之。
、《师显化炁脉贯通法界昭》刹之，法界霞普照，
老君《清经》真炁携师之炁，自昆仑之巅，与之相融，清浊相济，
岳之祥缭绕——真界本源之炁循《清经》法脉、师论之真、界证之理，
顺着华炁脉，源源断注入，与众炁、先贤德炁相融共振，扫蒙昧之混沌，
破形相之执着，解夷之蔽。-祖师之炁显于经卷：世《阳造化真经》皆清，
凡诵者，皆能经义通透，清浊易辨，“鬼神无玄，唯己以”之真，
悟“神为界凝根”之理，破夷形质之见，得神证之基，
初入鬼仙之阶；-侣之炁凝于修途：修士皆仙次第之品，
“鬼仙妄、仙融”之，晓“为界，融炼”之谛，贪果、执虚玄，
以品、以互证，迷夷求之术，得证之实，
稳入仙之阶；-之炁护于炁脉：凡清守正者，皆护界之，
悟“为界清宁”之核，自守护、传扬真义，华炁脉愈充盈，
魔邪炁敢，弥绝通炁脉之隔，破夷蔽智之惑，法界宁。清之，
清炁愈氤氲，界之相渐消，形更显庄严，师法相隐于炁之，
凡师论、悟《清经》真义、通界证者，皆见师显化，亲承教诲；罗境，
先贤德炁与师之炁相融，
凡承传法之责契神证、修持之品契证、担渡世之任契证者，
皆入罗，与先贤、师论，无阻隔，复归证直捷之径；州之，
师真义、证真广传，
众皆“祖师宗、侣互证、为本”“为界、为、神为界”，
弃夷之蔽，复华之智，统再隐于无，修持再迷于虚妄，华炁脉“相融而证，
通而纪”之真昭然于世。此之谓“初法界”——非创造之，乃显化之，
于《清经》真义之根，于吾师论之悟，于界证之真；非隔绝之界，
乃贯通之界，通于华炁脉之络，通于罗境之炁，通于自神之显。
令师论与《清经》真义并传，令传、神证同源之统传世，
破夷蔽智之局，复华证之真，此乃《阳造化真经》统之始，亦为众修持之福。
、《复命师传承护界永续》闻旨，再拜稽首，震霄：“弟子领旨，
当返法界。吾为者，神先证而自，神相故能入罗推演，今归护，
当以祖师之责传《阳造化真经》，神证之宗，破夷形质之蔽；以侣之责定修持之品，
固证之基，拒夷求之术；以之责护华炁脉，清证之核，复华证之智。
令师论落根，证真广布，《清经》真义永续，统绝，法界兴！”言罢，
化作清芒，冲霄而起，自罗境直坠，返清。清芒入，炁愈盛，
隐于巅灵炁之，融界，炁分脉：脉为祖师之炁，凝于经卷，字字华，
令神证真义散，破蔽真，照万古；脉为侣之炁，布于修途，步步莲，
令证次第迷，拒妄守正，泽被群；脉为之炁，护于炁脉，周州，
令证清宁扰，复华智，永镇。唯留缕先真，悠悠荡荡，护佑州。
引迷途者返，悟师之谛；引修持者精，修证之径；引众鬼神之真，契先贤之，
归证之本。终令华炁脉，浩浩荡荡，永续衰；清之旨，昭昭，