《证守本，清浊相济归真常》***至晓，方泛起鱼肚，清阳初，
穿透松霭，洒于周。师兄缓缓睁，眸清炁流转，如晨滴：“师弟，
炁脉既，丹炁初凝，便需入实证。清守之，方证之，
虽撕经融，却需清浊交织处验‘守’，诸相纷扰固本，方能让吾扎根，
让丹炁醇。”师弟颔首起，周炁脉随步履扬，炁脉与清炁遥相呼应，
再无往对惧，唯清：“师兄所言极。昔困于‘扰’之执，
方魔；今悟‘归自然’之理，方本自然部分，清浊相济亦阳造化之常。
愿随师兄，以‘守正偏’应世事，以‘守执’破诸相，以‘守炁耗’渡苦厄，
以‘守源竭’护本真。”并肩步清，，渐入井。初至，
便见疫，流民遍，鸿遍野。官府束无策，却自称“妙医仙”夷，
设坛于隍庙，摆药炉针，号称能以“引炁驱疫术”根治疫疾，实则借夺炁造之法，
贪财敛物之实。此夷略通粗医理与旁术，见疫起、百姓惶惶，便钻空子。
扬言“疫邪入，必夺本源清炁，需以针引炁归位，再辅以秘制丹丸固炁，
方能痊愈”，实则以针点流民穴位，引其仅剩清炁稍作流转，
同施术让流民暂精神振、疫痛减，便谎称“炁脉已通，疫邪将散”，
随漫价，、粟米布匹，凡值之物皆收，无财者便夺其物、耕具抵数。
所谓秘制丹丸，过普通研磨空丸，毫无药效；所谓引炁，
过暂扰流民炁脉造相，非但能驱疫，反倒让本就虚炁脉更，疫疾愈。
百姓被相蒙蔽，为求线，或典当产，或倾囊相赠，甚至卖儿鬻女，
只为换针丸，却皆镜，反被榨干最丝计。师弟见状，丹炁微，
便欲破其术、止众，却被师兄抬按。“师弟稍。
”师兄目扫过坛堆积财帛与流民枯槁面容，凝炁息，“守炁耗，非渡，
乃执‘渡’之相。疫虽浊，源于阳失衡；百姓虽愚，
困于求之；而此夷，乃借夺炁造之术，掩其贪财之实，术假，
贪真——以相惑，以医为幌，终因贪执，因执造恶，害终害己。
若以炁脉破，似，实则易让世执于‘异术’之相，更难解其贪之根，
非守正之。”师弟神凛，收回炁脉，凝眸细察：只见夷周炁脉浮散，
毫无凝实之，显并未真正炼化半分清炁，坛财帛堆积如，其尽贪戾，
毫无医者仁；而被医治过流民，相消散便瘫，疫痛更剧，炁脉紊难调。
恍然悟：“师兄，弟子。自然之理，清浊自化，之本，迷虚妄。
此夷以遮贪，正‘失忘源’魔相，等当以实证破，以常，
而非以术制术。”言罢，师弟俯取，以自炁脉为引，根处引流之策，
教流民疏通淤塞、洁净，断疫滋之根；师兄则入，
指认清解毒，教众辨识采摘、熬煮用，授以实际抗疫之法。
更取畔古铃、磬，以清炁引铃音清越、磬沉稳，每于辰、酉弹奏，
清音穿破，渐消百姓迷障。施炁脉破之术，显异法，
只以寻常之法亲力亲为，与流民同粗粮，夜***调息，守炁养丹，
炁脉则应节律，微调周遭清浊之，助、流通。期，
夷见流民纷纷散，无再求其“引炁驱疫”，坛渐清，便率仆从寻衅，
指斥“妖言惑众，坏其医，断计”。仆从们推搡流民，砸毁众采摘药，
夷则持针，佯作施术之态，欲以术让围观百姓陷入恐慌。师弟周炁脉微，
便欲以清阳炁脉破其相，却又忆起师兄“守执”之教，遂收炁息，
侧护旁老妪，朗对围观百姓：“诸位父老，且些被‘医治’过亲，
今夕何？若其针法真能驱疫，何以卖儿鬻女，仍难逃疫疾？以针造，
让尔等暂松，便榨干尔等财帛、夺尽尔等计，待相消散，疫疾更，
尔等又何力自救？”抬指向处瘫倒流民，
又指夷坛堆积财帛：“所谓引炁，过旁术；所谓丹丸，过空丸。
何费吹之力驱疫之法？唯疏通、洁净、药，
方自然之理，方能真正抗疫！夺炁为，非为修术，实为贪财，
尔等莫再被虚妄蒙蔽！”夷见其点破自己根本，虚，厉骂，
持针便刺向师弟，欲以术扰其神。此师兄仍***调息，周清炁却自流转，
形成无形屏障，针之便折，术遇清阳炁息瞬消散，
夷反被自散炁脉反噬，晕目眩，瘫倒。围观百姓见状，再无半分疑虑，
纷纷涌，斥夷欺诈径，将其坛财帛分予贫苦流民，
些被夺物、耕具也尽数归还。夷因贪财失，众叛亲，最终被官府捉拿，
问罪狱。，疏通，清流淌，疫渐散；流民药、洁自，疾苦渐消。
百姓欲以相谢，婉拒，只劝众“勤耕织、守本份、事理、迷虚妄，
无术解厄，唯实干求”，更将畔铃、泉磬置于渡与泉边，
传“修己为本、执物”之理，言“器为术辅，修己为根，清破妄，器之奇，
而之正；守此正，方能护吾华州法界，令邪乘”，便悄然。途，
师弟丹炁运转愈醇，炁脉与清炁衔接愈紧，：“师兄，弟子今方，
‘归自然’非避世，乃守常、辨虚妄。夷以夺炁为，
掩其贪财之实，正失本，迷于物欲，终成魔执之相。而等执‘渡’之相，
借‘炁脉’破，以实证授自救，以清器清音破妄，
方守正之；更悟法器真——非器能显，乃借器传，守护，
方护吾华州法界之根本。”师兄颔首，望着漫漫途，清满眸：“然也。
证，最难辨者，莫过于相遮、私欲藏形。世诸借术为恶者，皆以术为幌，
掩其贪、嗔、痴之根，术表，本。散修，无经卷依，无炁脉恃，
唯‘守’为纲，‘实证’为径，辨相、守本、顺自然、弃私欲，方能让丹炁成丹，
让炁脉成，让吾真正归乎自然，成乎永恒；更以己之正，凝华清炁，
护持此法界，被夷邪术、邪魔妄所侵。”继续，
或更以术遮贪、以惑虚妄之相，然炁脉自，本守正，炁脉与相融，
清浊与阳相济，纵使无经无卷，无无派，亦能条属于散修证之，
终达“吾自成，归真常”之境，以己之修，护华法界之。
百姓便将此番际遇与真世代相传：昔师兄弟自清而，
恰逢夷借旁奇术淆正，以畔铃、泉磬为器，凭清正音破妄归真，
终悟法器真——器过为术之辅，修己方为之根。而，
畔铃、泉磬便成灵物，往见之，便起修己为本、执物至理，
更记守护、吾华州之责。华州法界，
便般里亲实证、岁代代相承，守正偏，清炁凝实，万邪侵，
传于万代。《归遇问证仙阶》师兄弟回归清，只见此清炁氤氲，浊炁宁，
阳相融，造化自，松涛凝韵，妄现，结之无，世扰之相见。
正欲敛神定、调清浊、阳、顺造化、入守之境，恰逢巅清显化，
踏炁而，着素袍，眉宇凝烟，藏阳造化之磅礴，
蕴结解、世扰脱之清宁，具清浊相济、阳相之润。其周遭布诸界，
皆因清炁韵所溢、所映而成，众见清，则见。
而此清，乎法界华州之，为真界护持之理表，法界华州，
本真界，由真，理表相契，真，皆归阳造化。师兄弟见之，
敛衽稽首，恭问曰：“尊界护州，融真于清浊，融真于炁，
辈修士循《阳造化真经》修持，敢问仙果，究系阳造化之自然显化，