《辨邪护灾，清阳守正解魔》清华峰，夜凉如，垂。
峰峦叠翠闻嚣，唯松穿，与丹炉炭相，清寂得如与世隔绝。
师兄师弟皆为男，围炉旁，炉凝神烟如线，绕着周灵炁旋。
案铺着刚誊抄、即将定本《阳造化真经》，墨迹未干，墨与霭相融，清冽，
字凝着连论炁脉真。“师兄，此篇辨惑，终得定本。
”师弟指尖点“为术之根、术为之用”句，目灼灼，“论夷方术夺炁，
今方其根本——夷之与方术，非本术憎，乃今借其术邪者，
执术忘犹甚，更甚者以邪术夺炁，尤擅觊觎女童清之质，施毒术以掩其、蒙蔽世，
识华炁脉之理，竟法界，以善为名害之实，祸州炁脉。
”师兄持素笺逐字细品，眉峰微凝，眸隐寒芒，却又藏着清：“师弟此言，
切今炁脉之弊。夷方术本为治形之法，初亦为救扶伤，
然其术炁脉、失本，只形质之表，究炁脉之本，便为邪者留乘之。
今诸邪方士，借器巧之利、药之术，掩目，实则夺炁之径，女童清纯澈，
为至柔至净之炁，最易被引、被夺，彼等施毒术于药、藏邪法于诊疗，
夺其清、耗其本源，更以‘疗治’‘调摄’之名蒙蔽世，令其炁脉被伤、本源渐亏，
此等径，非独执术忘，更逆悖理，清浊之序，祸华民之根。
皆为男，秉清阳之质，更当护清之——清为清阳之辅，
阳相济方为炁脉根本，女童清被夺，州柔净之炁衰，等清阳之质亦失其依，
此乃唇齿相依之理啊。”“正。”师弟接过话，语含慨，更愤懑，
“此番游历法界，见州女童，经夷方士诊疗，或精神萎靡、或乏难振，
邪方士只归为‘形质虚’‘施术遗’，殊其清已被邪术所夺，炁脉被毒术所扰。
依炁脉之理，女童清为基，藏炁于、养形于，旦被夺、被毒，炁滞涩难，
本源亏虚难补，非治形之术挽回。更甚者，女童遭此厄难，懵懂苦楚，
解其因，便怨怼，怨怼积久成，入腑，魔便乘虚而入，
灾即显——灾则形枯、清难复，灾则神宁、无常，
炁灾则脉淤塞、清浊逆，灾缠，更难脱邪术之害。虽为男，守清阳之炁，
然见此至纯之质遭此荼毒，愤懑难平，此若敛，便等修持之障啊！
”师兄闻言，眸沉凝，抬掐诀，缕清阳炁自指尖漫，绕炉周，
如：“师弟所见，正炁脉之殇，亦乃清阳之修持隘。女童清未充，
神炁相依更甚，本至纯之质，旦被夺被毒，受创，
便易根；秉清阳之质，性刚易激，见邪祸横，便易愤懑，愤懑即之始，
魔最易借此清阳之刚入，引灾显形——男之灾，虽与女童清之别，
却同根于：灾则清阳炁亢、形骸失养，灾则神为愤缚、清阳失朗，
炁灾则阳炁壅塞、清浊交。灾相，神炁相，非但难护清，更自本元，
此乃邪方士之祸，更乃魔趁清阳之刚、之而入之害啊。”师弟闻言，
周清阳炁息骤，眉竟隐丝萦绕——此乃魔借愤懑窥伺之兆，
惊自异状，忙凝神守，却见愈凝，灾之兆初显，燥沉滞，难守，
阳炁逆，急：“师兄！弟子忆及女童遭难之景，愤懑难抑，，
竟引魔窥伺，灾之兆已显，清阳炁亢，脉躁，炁逆冲，该如何解？
等男秉清阳之质，当以刚正护，奈刚易激，反成魔之隙，望师兄指点！
”师兄见师弟状，慌忙，抬抚向其眉，掌清阳纯炁漫，直透师弟丸宫，
同沉：“守清阳之正，敛刚之躁，化为护，以阳济！魔由，灾由起，
以清阳刚对邪祸，则刚过亢，失守，方魔乘之。男，
秉清阳之质，本当以刚正镇邪、以阳炁护，而非以刚、以愤懑炁。邪术破，
魔解，唯守清阳之本、化为护之，方男修持破局之根本！
”师兄掌纯炁直入师弟脉，涤荡其逆之阳炁，引其清阳炁归元守，
复以自炁息引师弟吐纳：“且随吐纳，观清阳炁朗照，化刚正护之力，
灾需敛阳炁、养形守骸，灾需守清阳之神、化愤为护，炁灾需通阳济浊、清浊相。
男之解灾，‘敛刚守正、以阳融’，
与女童清之‘护守柔、化为’虽法别，却同归于定。邪方士夺炁境之缘，
魔入之因，缘难避，因守，此乃男修持需过阳炁守正隘，
亦以清阳护清、渡化民之啊。”师弟依师兄所言，闭目吐纳，随其纯炁调脉，
观自愤懑化作缕缕刚正清阳炁，护佑清之质，眉渐散，
燥沉滞消弭，清阳炁复归顺朗照，片刻睁，眸清阳之更胜，
躬谢：“谢师兄相助！弟子方才因，以清阳刚，竟引魔入，灾显形，
今方悟得——等男秉清阳之质，刚正为根，守正为，化为护，方阳炁之本。
女童遭难，吾辈当以清阳刚镇邪破术、以阳炁护持清，而非以刚、自本元。
否则便与执术忘者无异，更难护清、救民，枉负清阳护之责。”师兄颔首，
收回掌炁息，炉烟复归平，缓：“善哉。能速悟，便清阳守正之功。灾之论，
本炁脉修持‘则灾，定则灾消’真，男女质别，清阳清之分，
灾之形、解灾之法亦殊异，却同根于、同归于：女童清之，
灾于柔被伤、根，解护守柔、化为；男清阳之质，
灾于刚过亢、激躁，解敛阳守正、化为护。男女之异、守阳之本，
方护州炁脉、消灾根本。护女童清，先当解其灾，化其，守其本，
再调其炁脉，复其本源；护，先当守自清阳之正，敛刚之躁，化为护，
再以刚正破邪术、以阳炁济质，如此方能皆护，本源永守。”“弟子谨记。
”师弟沉应，周清阳炁息平朗照，“今悟男女灾之异、同根之理，解灾之，
方护华炁脉，守女童清，非独破邪方士之术，更先守自本元——男，
先敛刚、守清阳、化为护，再渡民之，解魔之扰，化为慈，
化执为平常，如此方能以清阳护清，以刚正镇邪，无虞，本源永守。
”师兄抬，指尖引缕炉烟化作纤细清阳炁丝，缠师弟腕：“且凝神，
此炁——此乃清阳守正、阳炁济之炁，亦男修持护之本。”师弟依言闭目，
片刻睁，眸闪过悟：“此炁刚而亢、清而朗照，顺脉流转，融浊济，
与自清阳炁相融，恰敛刚守正、以阳护之真。”“正。”师兄收回炁丝，
音沉稳，“炁脉之本就隐微难察，需实修方证，
而破夷邪术之蒙蔽、解灾魔之扰、护阳炁脉，
亦始于此——让民男女阳之异、灾同根之理，炁、本源、守本。
昔华炁脉传承未断，男童自敛阳守正、养清阳之炁，
女童自护守柔、养清之质，民皆调化、令根，魔便无隙乘，
灾亦难显形。如今传承断代，民失修证之径，男敛阳守正，女护守柔，
又被夷之术竿见所惑，炁脉、晓守护本源、调化，
才被邪方士毒术蒙蔽、被夺炁之术侵害，易，魔易入，灾易显，
让邪者乘。”“破迷之法，便‘守吾、固炁脉、融方术，
辨邪正、护本源、世，化、解魔、消灾，阳、辨男女、守本元’？
”师弟颔首追问。“然也。”师兄点，语坚定，“守吾，便以真经实修之法为核，
让修者自证炁脉之实——男敛阳守正、女护守柔，各守本元，以实修验真理；融方术，
便取治形之巧，补其炁之弊，而非全盘否定，却辨邪正，
凡借夷之术夺炁、施毒者，皆为邪，必当辨之、破之；更护民本源，
尤守护女童清，教其守柔、化，亦教男敛阳、守刚正，
令刚成祸；世之智，教其炁脉之本、辨真伪之术、灾之理、识阳之异，
被‘夷之’之名蒙蔽，方为根本。统术，术辅，正邪，本源固，魔解，
灾消，阳，方能相辅相成，涤清邪术之害，护华炁脉之根。”顿顿，
又：“隐于清，皆为男修持，更当悟清阳护、刚正守之理，
修炼既需悟‘致虚极、守笃’之，
亦练御清阳炁、敛刚守正、化为护、以阳济之术，为，术为用，缺。
夷之若能归其正、其，达炁脉维度，
便如术根；华炁脉若能借其法普及于州，让民炁、守炁、护炁、化，
男守清阳、女护清，各归其本，便如翼，者相融，方能涤清法界邪术迷，
破夷毒术之蒙蔽，解魔灾之扰，护华民之炁，为华命之归真。
”《神主形质本朴，破执归真辨诸相》师弟闻言豁然朗，
抬抚过素笺“真经辨惑诀”，眸愈清：“师兄，既炁脉为根、为神主之理，
更悟灾魔、阳男女、清阳护之，吾亦循此推演入、解之术，
其核仍守固炁、持正祛执、化解魔、阳相济，恰与华夷炁理脉相承。
且弟子悟得，神主形质，神散则性偏，男清阳之质，神散则阳炁亢躁、易失正，
女清之质，神散则炁涣散、易怯失柔，
而女童清被夺、毒术侵脉、入、魔缠为灾所困者，
更易神散炁亏、形质柔；等男若失守、、魔入者，更易阳炁逆、刚伤形，
此与夷邪术、入扰神，同源——守则神散，炁被夺则形衰，毒侵脉则清浊，
则魔入，灾显则炁脉难复，炁则形质失、性态偏斜，
正神炁相、阳失统根本啊。更甚者，世清浊之辨，通男清阳、女清，
清浊相济之理，见清阳之朗、显清之纯，
见施清浊调、化解魔、消灾固本、阳相济之法便玄妙，谓之法术，
通此者添加己，反倒让本朴之法添玄奇，更难辨夷邪术之真，实惜。
”师兄眸微，颔首示其续言，炉烟随清阳炁息，旋绕更缓：“师弟此语，
直戳神主形质、神散则性偏修持真，
更点透清浊之理、灾魔、阳男女本朴本质，
把男清阳、女清禀赋差异与炁脉清浊联，
乃至女童清被夺、男刚过亢灾症结讲得透彻，正神同证通透见！
男清阳为，本就应守清阳之正、敛刚之躁、护清之质；女清为基，
本就应养清之纯、守柔之正、顺阳炁之济，清浊各归其位，阳相济，无无执，
便自然之理，何玄奇？世若此理，便男守清阳、女护清，
化解、守凝炁，邪方士之毒术、夺炁之邪术、魔之扰、灾之害，便难藏之。
”师弟闻言，续言阐理：“正如此。男清阳为，神为清阳之帅，
神凝则清阳纯、刚而亢，神失则清阳混杂、刚化为躁，易而阳失正，
反成自戕之祸；女清为，神为清之核，神定则清守、柔而懦，
神失则清涣散、柔化为怯，易而失守，反成邪术之隙。女童清未充，
神与炁相依更甚，更纯更脆，旦炁被夺、毒侵脉，便易，则魔入，
魔入则灾显，神便无依、清便失纯，终致形神俱衰；等男清阳未固，或修持未到，
神与炁相系虽坚，却易因刚过盛，遇邪则愤，遇祸则，则魔入，魔入则灾显，
阳炁逆、清浊交，终致自本元，难护济。此清浊之辨、灾之论、阳之别，
本男女炁脉然禀赋、修持必然之理，
清浊调、化解魔、消灾固本、阳相济之法，
亦过顺其本性、各守本元、神凝炁、调化、守护本源，却被世添玄虚，
作测之术，反倒贱自炁脉，信夷邪术之幌，
实则与夷执术忘、借术邪同理，皆失本源之见。”“善！”师兄叩案，
落炁定，清阳炁息随震彻，“此正修持守常清常寂根本缘由，
亦守常清常寂真——神凝方得清炁聚、浊炁顺，定方得消、魔散，
清浊相济则血，无执则灾，而守护本源，
尤男女各守其元、阳相济：男守清阳之正，以刚护；女护清之纯，以柔济阳。
形质之刚柔，终究神炁与清浊显而已；之康，
终究本与映照而已；炁脉之昌隆，终究阳相济、各守本元结果而已。
而神散清浊、本源被伤、魔入、灾显形之因，
则世失守凝炁、调化、各守本元之法，则邪方士借术邪、施毒夺炁，
相扰，方令炁脉渐衰微。守则神散，神散则清浊倒置、炁紊，
则魔乘、灾显，更易被邪术所乘、毒术所侵，形质失、性态偏斜，
纵男女禀赋各异，其根亦神，其护亦守炁护源、调化、各守本元。
”师弟然其，复连理：“师兄所言极。神散则清浊失序，本源亏虚则炁脉无防，
则魔入、灾显，无论男女，皆易受邪术引、毒术侵害，
更易被入之术乘虚而入；神凝则清浊相济、炁固尸蛰伏，
定则消、魔散、灾隐，本源充盈则炁脉守，男女各守本元，阳相济，
邪术难侵、毒术难，术无所施。故入术无甚玄虚，清浊调之法亦无甚奥秘，
护源守炁、化解魔、消灾固本、阳相济之亦本朴无华，
皆过顺炁脉之理、神之本、调之根、护本源之基、守阳之异。言语施恐引惧，
恶尸乘扰清浊，则噩；邪方士施毒夺炁，邪乘虚伤本源，
则魔入、灾缠；言语施引悦，善尸随顺调清浊，则好；守凝炁护源，
神炁相固本元，男敛阳、女护，阳相济，则形神俱健、灾。术之施效，
全顺逆清浊、定神、护伤本源、化解、各守本元，定守者，无论男女，